就像是后世的各种漂，机会都是水面上的浮萍，成功的是幸存者偏差，不成功的便是地主房主幸福指数提升器。那地赚那地化，一分都别想带回家。
鲁肃认为没有组织的黄巾贼，就是暴民反叛，为祸国家，涂炭生灵。鲁肃他说得很直接，他认为镇压叛乱是正确的，也是必不可少的，只不过对于擒杀首恶之后，是不是还要杀其他的普通黄巾贼，保留了一定的态度。
坑杀降虏，鲁肃就认为太过分了。皇甫氏或许也是因为杀人太多，折损了运道，才会招惹了后续的祸事，连累家人……
鲁肃觉得，对待黄巾，就应该打赢了让他们投降，能招为己用的就为自己所用，不能用的，就地安抚，让他们过上安稳日子，天下自然就可以稳定下来。
可是鲁肃没想到，庞山民却对于此有不同的意见。
庞山民在鲁肃叙说的时候，就微微皱着眉头，但是一直都没有说话，等到鲁肃差不多说完了，庞山民才缓缓的说出了一番让鲁肃觉得惊讶，不解，但是又感觉似乎有点道理，需要去理解和深思的话来……
『民何以逆？』庞山民问，没等鲁肃回答，便是说道，『盖无以活也。天下之民，皆为求活，不得活，不得死，为何不反？！』
一直在充当背景墙的文聘听了，不由得心中猛的一动！
他望向了庞山民。
这是文聘他到了这里之后，第一次认认真真的去看庞山民。
庞山民算不上英俊潇洒，也谈不上什么风流倜傥，但是在这一刻，庞山民的神色似乎充满了一种力量，庄严且肃穆。
『汉民何以活？桑不得绸，渔不得脍，猎不得裘，农夫一日不作，便是一日不得食！汉民何以活！劳碌终年，衣不得衣，食不得食，屋漏不得修，褴褛不得补！汉民何以活？！一家五口，耕作不休，百亩之地，二三百石便是极好，然赋税去半，又直征调，家中老小嗷嗷，户外蠹吏嚎嚎！』
文聘叹了一口气，微微低下了头。
他是知道的，庞山民说的对。
大汉一个五口的农民家庭，每年自家吃粮食，至少要百石，而且还要掺杂了大量的麦麸和野菜，再加上换取食盐以及生产工具，生活物资等的费用，卖米要被扒一层皮，买东西又要再被扒一层皮……
如果一个家庭的收入达不到他们所需要的最低生活所需的标准，他们就不免要陷入饥寒交迫的境地，更不要说维持来年的耕种了。
而且庞山民说的是百亩之家，这已经是很好的家庭了，而现在大汉之中，很多农夫的土地实际上都不足百亩，一般只有几十亩甚至几亩，一年只有一百多石或者更少的收入，扣除各种租税之后，已经所剩无几，根本无法生存。
『汉民何以死？生老病死，人之伦常。然不倾家不为儿孝，不荡产不为人子！汉民何以死！贷者着华服，高坐柜台后，孝子穿白麻，跪求于堂下！汉民何以死？！高祖立国约法三章，乡老皆明之。如今又是章法几何？更有入林进山擅死者，不抚恤而重罚其生！生不得生，死不得死，为何不反？！』
鲁肃瞠目结舌。
其实这些问题，鲁肃不知道么？
他也是知道的，只不过在山东之地的主流思想，或者说是大多数人在谈及黄巾的时候，都是持一种批判和反对的态度。同时对待那些普通的民夫百姓，也往往是带着一种鼻孔朝天，眼睛向下的状态。
因为山东之地的人觉得，这些贱民不通文理，不知道理，无法沟通，是和他们属于完全不同的种类了……
却忘记了，如果在春秋之时，没有老子，孔子，荀子，墨子等人将知识和文字传播而开，讲道授业解惑，他们大多数人依旧是公侯之下的走狗，只懂得家业传授的技能。而它们在获取了知识之后，却将这些知识据为己有，设置了各种层层的障碍后，反过来嘲笑这些无法获取知识的民众百姓。
庞山民感慨道：『某有闻，早年便有民谣曰，「小民发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，从来必可轻。奈何望欲平！」昔日闻之，只是感慨，却不知民苦如斯！黄巾之乱，某亦恨之，今知其然，当知所以然！黄巾反，固死，不反，亦死！如此，不如反之，尚可杀贪官污吏，可除恶霸劣绅，可焚雕梁画栋，可毁阡陌纵横，可分钱财珠宝，可食鱼肉膏脂……纵然知将死，奈何快活时！民无未来，天下皆反！届时玉石俱焚，何来阳春白雪？唯有血火漫于地，尸骸满壑川！』
鲁肃吞了一口唾沫，半晌无语。
鲁肃已经去江东，待得太久了……
人会改造环境，环境同样也会影响人。事物都是一体两面的，鲁肃在江东，纵然对于张昭等只顾眼前的人颇为不屑，可是鲁肃他自己也渐渐的受到了一些影响，看问题被局限在了江东，而不是整个的天下，更看不清楚未来的方向。
而对于庞山民来说，在经过了一趟关中的洗礼，尤其是在和庞统推心置腹的恳谈之后，才是真正的脱胎换骨，多有感触，积蓄于心中，恰巧鲁肃就撞在了枪口上……
庞山民说出的这些话，其实不完全是在反驳鲁肃，而是也有些在嘲讽庞山民他自己。
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