正月十六，上元节的第二天，马城河边的欢饮还是没结束。
因为乡饮酒礼是张昭用来去吐蕃旧俗，行汉唐古风，以及拉拢各乡里乡老里长的。
这些人代表的是政权与人心，是文的一方面，那武的一方面就不能用乡饮酒礼了，这要用射礼来起到收揽武人的作用。
射礼分为大射、宾射、燕射、乡射四种。
大射礼在东汉以前，是天子和诸侯所用。
东汉以后，确切的说从西汉七国之乱，诸侯在中华大地上就逐渐失去统治法理后，就只有能由天子举下令行。
这也是一种非常重要的祭祀活动，唐代的皇帝们，就喜欢举行大射礼。
宾射是诸侯朝见天子，或者诸侯之间相会的时候才会举行的射礼，同样在分封制基本结束后，也不多见了。
燕射的礼仪性比之大射和宾射要低，甚至比乡射也要低，一般是在勋臣官员之间举行大规模宴饮的时候举行。
张昭并非天子也不是诸侯，现在的情形也不适合举行燕射礼，那么乡射，就成了张昭唯一的选择。
本来这乡射礼一般也是搭配着乡饮酒礼一同举行的，而且也与原本的乡饮酒礼一样，是地方官员宴请地方人才为国家举才的活动。
不过到了张昭这里，乡饮酒礼成了他控制地方的工具，乡射礼则成了他拉拢六部及凉州汉人、粟特人中勇武者的工具。
同样，本来乡射礼是一件非常具有文化气息，礼仪要求比较严格的射礼。
几人为组，一番射、二番射、三番射如何进行，那都是有规矩的。
但张昭选择了基本无视，他一后世来的知道个屁的射礼，同时陇右河西一票人都沦于吐蕃一百多年，其中好些唐儿身份还经不起深究，也是完全不懂。
唯一懂一点的，除了忙的不行的裴远，就只有以舅父宋善通为首的沙州文官们还知道一些规矩。
不过等到宋善通给张昭解释一遍之后，张昭就立刻意识到，传统的乡射礼，不适合他现在拿来用。
因为这套礼仪，是在国家安定的时候，用来规范士人行为，促进了解用的。
而他现在，既要急迫的将河西陇右大量嗢末化的唐儿后裔拉回去，又要展示武力，靠拳头吸引更多人的投靠，偏文绉绉一点的乡射礼就不合适了。
于是张昭立即着手开始了改动，将乡射礼改成了射、御、斗、艺四个方面。
射比较箭术，分为骑射和步射。
御比试骑术，步兵则是比穿上甲胄后的耐力与负重两方面。
斗则是身穿皮甲，用木枪木剑单挑，张昭还采用了后世常用的计点方法，把木枪头和刀身裹上石灰，安排了裁判，按点数判定胜负。
艺当然不是艺术，而是比拼养马、训马和给牲畜治病的手艺。
这在一支以骑兵和骑马步兵为主的军队中，会养马、训马，特别是能给马儿治病的兽医，绝对是高端人才。
优秀的骑兵一般也都是优秀的兽医，胯下的战马可是你安身立命的伙伴，连给战马治病都不会的，一般也很难成为骑术精湛的骑手。
为了增强竞争，张昭为这场说是乡射礼，更像是全军比武大会的活动，准备了丰厚的赏赐不说，还准备了两个称号。
凡是箭术、骑术、斗战和养马本领中两项能得到中上评价的，就可以得到忠节校尉的称呼。
得到忠节校尉称号的，在接下来的赐种官田中，能一人得到双份的赐田，与此同时还可以得到宝刀一口，天竺折耳马一匹。
并可以在正日、上元、寒食、上巳、端午、重阳以及本人生辰等七个节日。
得到张昭精白面十斤，肉十斤、河西白糖、冰糖各一斤、茶砖两块、以及上等白棉布一匹的赏赐。
与之相应的，在大规模征战的时候，所有从军的忠节校尉立刻就会成为军官，有带领乡邻勇壮的责任，平日里也要协助乡老里长捕盗探奸，维持社会秩序。
第二个称号叫做归义郎，只听这个名字，就知道它的难得。
只有在每次乡射中，射、御、斗、艺四项中一项获得前三十，其余三项中两项不低于前一百的，才能得到这个称号。
得到归义郎称号的，首先赐地是按照四人份来赐的，七个节日的赏赐按照忠节校尉的翻倍，除了宝刀、宝马外还有宝甲赐下。
不上值也不在军中服役的时候，额外月给银钱一贯，在军中时，额外月给银钱三贯。
同时归义郎还有到张昭身边入值的机会，张昭的亲卫憾山都自此以后，也通通从归义郎中选拔。
而且归义郎还可以角逐出状元、榜眼、探花三强。
这三强除了寻常的赏赐，还会在凉州赐宅并赐予从萨曼波斯、天竺以及镇远、安远两国中选出的美人。
最最重要的，张昭亲口承诺，归义郎不杀归义郎，就如同历史上西夏的铁鹞子不杀铁鹞子一样。
军中归义郎犯了死罪，也不能立刻斩首，必须报给张昭审核，归义郎赐予随身铁牌，有面见主上的权力。
嗯，科举那一套和免死金牌这玩意，属实让张昭给玩明白了。
归义郎不是军官，胜似军官，在战场上建制混乱以后，普通士兵听忠节校尉指挥，忠节校尉则听归义郎的指挥。
张昭准备每年两年举行一次这样的乡射礼，直接从下面开始搅动，把各部的优秀少年和骁勇之士，全部用一些好处给吸引出来。
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