五地镇君魂。
牵扯到上古末年的一段传说。
那段传说，真伪不可考，但却昭示了一个大时代的终结。
自那之后，圣者与贤者纷纷绝迹，强者的舞台就此落下帷幕。中州大地上，再也未有圣贤出世，就连佛门中与圣贤等阶的菩萨，也一同湮灭于古史。
何谓上古？
盛武之初，十万年以前，一直可以追溯到无限久远的蒙昧时期，都能称为上古时代。对于一个时代而言，其壮丽之处无非‘伊始’与‘终结’。
那段波澜壮阔的岁月，到底历经了几十万年、几百万年、抑或几亿年的风霜洗礼，没有人能知道。但它的结束，却与两个人脱不开干系！
无名君主，末法大贤。
据闻，在上古末年，中州大乱，苍天泣血，大地悲鸣。一切皆因一位无上君主的横空出世，引发了一场席卷天地的浩劫。
君主负一块无字天碑，彻天洞地，扬言为灭世而来！
没有人知道那位君主的来历，更没有人能敌住君主的威严，倾尽整个中州之力，竟也不能阻其锋芒，相继被无字天碑诛杀殆尽！
君威所至，堪称日月无光，山河破灭，大千世界都臣服在其脚下。
本以为，这场浩劫再也没有尽头，中州人族难逃被毁灭的下场。逢时，却有一位末法大贤应劫而生，力挽狂澜，怒杀君主，拯救了中州五方世界！
在那个年代，是否真的像传说中的那样，有君主祸乱大地，其实小和尚并不比柳书竹清楚多少，那毕竟只是极端的传说，许多细节无法详尽，只是一代一代的流传了下来。后又经过漫长的演变，夸大也好，失真也罢，真相到底如何，无人敢断言。
但亦有人言之凿凿，说天地规则的集体变动，就跟那位君主有关。
柳书竹暗自皱眉。
秦慕白曾对他言及，上古年末，天地规则集体发生了某种变动，并非人力不及先贤，而是天地的情形变了，人与世界的那一丝玄妙的联系被隔断，武道大兴，圣贤大法却因此而没落。
天地规则，分外飘渺，究竟代表了一种什么样的力量，让人无法明了。
四时春夏，日落月升，按理说都能算是大世界的规则，圣贤何德何能，竟敢将那亘古流传的天地规律私自进行篡改？
柳书竹听得入迷，却也没有出言打断他。
末法大贤是上古最后一位贤者，在击杀无名君主后，将君主的尸身彻底毁去。
但君魂不死，无法磨灭！
这位贤者只好以大法力将君魂生生撕裂，走遍世间，将五份君魂分别镇压在中州五大地域，史称天下五地镇君魂！
众所周知，中州分五大域，东域、西漠、南疆、北境、中土。
每一域中，都存在着一处神秘古地，从天地开辟之初就已矗立在中州大地上。
然而，除了圣贤之流，世人却从未有人找到过那些古地。至于由谁所建，建于何年，也就更无从论起。茫茫西漠中，神秘古地直指青灯葬佛的所在，被末法大贤用来镇封割裂的君魂！
听到这里，柳书竹没想到，竟还问出了这么一桩前尘旧事。
更想不到，青灯葬佛寺居然有如此不凡的来历！
可是，末法大贤诛杀无名君主，纵然功德齐天，神威盖世，这一切又跟大愿菩萨又有什么直接关联？
小和尚双手合十，瓮声道：“末法大贤，即是大愿菩萨。”
柳书竹瞪眼。
小和尚却径自往下说：“你不觉得奇怪吗？上古悠悠，佛门鼎盛，能证得菩萨果位的高僧绝不在少数。但在贯穿古史的四大尊菩萨中，却为何只有上古末年的大愿菩萨才是公认最强？”
上古四大尊菩萨：大智、大行，大悲、大愿！
大智与大行这两尊菩萨，都证道于上古初年，地位无比尊崇，佛门子弟不敢僭越，素来被后世奉为佛教的奠基人！
有人甚至说，佛门这一教派，本就是由大智菩萨所创立，而后在大行菩萨手中发扬光大，广建庙宇，造龛立佛！
意思是说，所谓的诸多佛陀，是由大智菩萨和大行菩萨虚构出来的，真正的教祖非他二人莫属。既然青灯葬佛地存世久远，见识到了那片失落的诸佛殿堂后，这一猜想自然站不住脚跟。
但由此也可见，这两尊菩萨在后人心中的地位！
大悲菩萨，广闻于上古年间的中后期，悲天悯人，法力无边，以一介女流之躯，立证菩萨果位。凡所见世间疾苦，便事事都要管，人人都要救，在普通民众的心目中，对她的敬仰还要远超前两位！
而至于大愿菩萨，别说世间未尝有耳闻，就连佛门经卷中也鲜有提及，是佛门禁忌。
用如真小和尚的原话说：“佛门里，不知道大愿菩萨身份的子弟大有人在，甚至全天下都未必能见到一座供奉大愿菩萨的庙宇，更别说塑像。”
柳书竹却偏偏撞上了一尊大愿菩萨的泥塑，眉心藏舍利！
在知情者眼中，大愿菩萨却被尊为最接近佛陀的人！
“上古年最后一尊菩萨，也是最了不起的一尊，更是最接近佛陀的一尊！”这句话，是慧凡罗汉亲口对柳书竹所说，绝计假不了。
小和尚卖了好大一个关子，说到这里才真相大白！
大愿菩萨之所以能力压另外三大尊菩萨一头，因为他本身就是一位实力通天的上古大贤！
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